Asklepijon iz Pergamona

Asklepijon iz *Pergamona je bil **asclepieion, zdravilni tempelj, zgrajen v čast bogovom Asklepiju in Higieji, in se je nahajal zahodno od hriba Pergamon.

Asklepijev kult se je v Pergamonu uveljavil že v 4. stoletju pr. Ustanovljen je bil v 1. stoletju pr. n. št. in je bil sprva deden v družini Arhija, ustanovitelja kulta. Pod Evmenom II. je bila povzdignjena v državni kult. Razvoju Asklepieiona v njegovi znani zasnovi danes, lahko sledimo vse do širitve v času rimskega cesarja Antonina Pija. Kasnejša izkopavanja so odkrila tudi ostanke helenistične in še starejše gradbene faze. V 2. stoletju našega štetja je svetišče predstavljalo najpomembnejši Asclepieion v antičnem svetu.

V dolini kasnejšega Asklepijona na območju Pergamona so odkrili nekaj keramičnih črepinj iz predarhaičnega in arhaičnega časa. Nekaj ​​preostalih ostankov najstarejših stavb pa je šele iz poznega 5. stoletja pred našim štetjem. pr. Kr. in ne dopuščajo nobene sodbe o videzu kultnega mesta. Izvir svetišča, ki se nahaja na tako imenovani skalni gredi, je bil verjetno že takrat ograjen in označen kot kultni kraj s stopniščem, ki poteka od zahoda proti vzhodu. Sodeč po sledovih obdelave je bila odstranjena tudi okoliška skala, ki je ustvarila nekakšno kultno ploščad. Nekaj ​​ostankov obzidja je bilo najdenih v okolici. Če upoštevamo poznejše zgradbe in jih primerjamo s svetišči podobne kultne kontinuitete, bi lahko sklepali, da je šlo za naravno svetišče.

V zadnji tretjini 4. stoletja pr. v 3. stoletju pr. n. št. so bile zgrajene tri zgradbe nedoločene funkcionalnosti, od katerih je ena ležala pod temeljimi poznejšega oltarja. Tako imenovana stopniščna stavba je bila zgrajena v 1. stoletju pred našim štetjem, njena premišljena zasnova in izpostavljena lega pa kažeta na posebno lego. Njen zamaknjen prostor, v katerega vodi stopnišče navzdol, bi lahko bil predhodnik svetega vodnjaka, ki ga napaja struga iz izvira na skalni prečki. V zgodnjem 3. stoletju pr. n. št, med južnim oltarjem in skalno prečko so v 4. stoletju pred našim štetjem zgradili tudi tako imenovano mozaično zgradbo. Stavba velikosti 2,70 × 2,80 metra je imela nišo, ki se je odpirala na oltarni prostor in je morda imela kultno funkcijo. V notranjosti je ohranjen črno-bel mozaik iz prodnikov. S širitvijo kasnejših stavb za enkoimezo je bila ta zgradba uničena.
V 4. stoletju pr. n. št. se je podoba svetišča močno spremenila: stavbe so bile prvič poravnane v štirih smereh sveta po enotnem konceptu, stavbe v središču svetišča so postale gostejše in velikost posameznih stavb se je povečalo. Za tem spoštovanjem in monumentalizacijo je morda stala večja podpora Asklepijevemu kultu s strani kraljeve družine Attalid, kar je vodilo do bolj reprezentativnega dizajna. Poleg gradnje dveh kultnih objektov na skalni gredi in pripadajočih oltarjev je dokumentiran tudi nov objekt za inkubacijo.

Dostop do Asklepijona je omogočala 820 metrov dolga veličastna ulica, ki je bila vsaj v prvem delu speljana skozi vhodno stavbo, saj je bila via tecta obokana. Ulico, široko do 18,50 m, so na obeh straneh spremljale stebriščne dvorane. Na južni stebrasti dvorani je ležal heron v obliki tolosa, severna dvorana je vsebovala vodnjak, ki je bil naknadno postavljen. Rimsko svetišče je bilo dvorišče, obdano s stavbami in dvoranami v velikosti 110 × 130 metrov, z velikim preddvorjem in propilonom pred njim na vzhodu, kjer se je končala obredna ulica.

Južno od Propilona, na robu dvorišča je bil rimski tempelj za Asklepios Soter ali Zeus Soter Asklepios. Stavba je manjša replika Panteona v Rimu in je imela s premerom kupole 23,85 metra največjo opečnato kupolo v rimskem cesarstvu in verjetno na celem svetu v času izgradnje. V skladu z grško rokodelsko tradicijo je bila podkonstrukcija zgrajena iz lepo rezanih blokov brez maltne vezi. Veličastna veža, ki je ustrezala sosednji propilonski arhitekturi - tudi tu gre za ponovitev propilona - je omogočala dostop z zahodne strani, torej do svetišča, po stopnišču spredaj. Tri metre debele stene v notranjosti je delilo sedem izmenjujočih se polkrožnih in oglatih niš, v katerih so se verjetno prvotno nahajale kultne podobe. Pisani pilastri in marmornate obloge so krasili notranje stene templja, ki ga je ustanovil rimski konzul iz Pergamona leta 142 našega štetja, Lucius Cuspius Pactumeius Rufinus.

Na jugovzhodnem vogalu prostora je stala dvonadstropna okrogla stavba z zunanjim premerom skoraj 60 metrov, katere zgornje nadstropje je bilo strukturirano z navznoter obrnjenimi polkrožnimi nišami. Stavba z običajno streho je bila namenjena zdraviliškemu delovanju in je bila s približno 80 metrov dolgim ​​podzemnim prehodom povezana s kultnim središčem kompleksa, svetim, radioaktivnim izvirom.

Južno, zahodno in severno stran dvorišča so obdajale dvorane s stebrišči. Severno od severne dvorane je bilo rimsko gledališče, ki je z 29 vrstami marmornih sedežev lahko sprejelo okoli 3500 gledalcev. Kot je značilno za rimska gledališča, ima strogo polkrožen prostor za gledalce. Druge zgradbe ali objekti v svetišču so bili uporabljeni kot prostor za sprostitev.

V helenističnem obdobju je postal glavno mesto Pergamonskega kraljestva v letih 281–133 pr. n. št. pod dinastijo Attalid, ki ga je spremenila v eno glavnih kulturnih središč grškega sveta. Številni ostanki njegovih spomenikov so še vedno vidni, zlasti mojstrovina Pergamonskega oltarja.
Pergamon je bil najsevernejša od sedmih cerkva v Aziji, navedenih v knjigi Razodetja Nove zaveze.

Središče mesta je 335 metrov visoka meza iz andezita, ki je oblikovala njegovo akropolo. Ta mesa se strmo spušča na severni, zahodni in vzhodni strani, vendar tri naravne terase na južni strani zagotavljajo pot do vrha. Zahodno od akropole skozi mesto teče reka Selinus (sodobni Bergamaçay), medtem ko reka Cetius (sodobni Kestelçay) teče mimo na vzhodu.

Pergamon je bil leta 2014 dodan na Unescov seznam svetovne dediščine.

*Pergamon je bilo bogato in močno starogrško mesto v Eolidi. Nahaja se 26 kilometrov od sodobne obale Egejskega morja na rtu na severni strani reke Caicus (današnji Bakırçay) in severozahodno od sodobnega mesta Bergama v Turčiji.

**Asklepijon so bili zdravilni templji v stari Grčiji ter v širšem helenističnem in rimskem svetu, posvečeni Asklepiju, prvemu zdravniku-polbogu v grški mitologiji.
Asklepij naj bi bil tako izkušen zdravnik, da je znal ljudi celo obujati od mrtvih. Izhajajoč iz mita o njegovi veliki zdravilni moči, so se romarji zgrinjali v templje, zgrajene njemu v čast, da bi poiskali duhovno in telesno ozdravitev.

Literatura
Oskar Ziegenaus, Gioia de Luca: Asklepieion. Južno okrožje Temenos v helenističnem in zgodnjem rimskem času. de Gruyter, Berlin 1968 (Pergamonske starine, zv. XI 1).
Oskar Ziegenaus: Asklepieion. Severno okrožje Temenos in sosednji kompleksi v helenističnem in zgodnjem rimskem času. de Gruyter, Berlin 1975, ISBN 3-11-00487-36 (Pergamonske starine, zv. XI 2).
Oskar Ziegenaus: Asklepieion. Kultne stavbe iz rimskih časov na vzhodni strani Svetega okrožja. de Gruyter, Berlin 1981, ISBN 3-11-00828-37 (Pergamonske starine, Zv. XI, 3).
Gioia de Luca: Asclepieion. Via Tecta in Hallenstraße. Najdbe. de Gruyter, Berlin 1984, ISBN 3-11-00891-14 (Pergamonske starine, Zv. XI, 4).
Adolf Hoffmann, Gioia de Luca: Asklepieion. Kvadratne dvorane in pripadajoče prizidke v rimskih časih. de Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-018347-4 (Pergamonske starine, zv. XI 5).
Asclepion Healing Center (Pergamon), URL: https://via-hygeia.art/asclepion-healing-center-pergamon/, povzeto 1.6.2024.